História das Mentalidades

Quando você lê um livro de história “objetivo”, está lendo uma obra de arte tanto quanto um quadro de Monet. A diferença é que ninguém avisou isso a você na escola.

Os gregos antigos não classificavam a história como ciência: ela tinha sua própria musa inspiradora, Clio, ao lado das musas da poesia, da música e da dança.

Toda vez que você diz “a raposa é astuta”, você está pensando como um medieval — atribuindo virtudes humanas a animais por analogia, exatamente como faziam os bestiários medievais.

Georges Duby, um dos maiores medievalistas do século XX, definia a história das mentalidades como o estudo daquele “resíduo psicológico estável” compartilhado por todos os membros de uma sociedade, abaixo das diferenças individuais.

Dante conta que viu Beatriz pela primeira vez aos nove anos e que só aos dezoito recebeu dela um cumprimento. Desses encontros breves nasceu a figura que o conduz pelo paraíso na Divina Comédia.

A Divina Comédia é tão estudada na Itália que existe uma especialização universitária chamada dantologia — pessoas que dedicam a vida acadêmica inteira a discutir um único poema.

No fundo do inferno de Dante, Lúcifer tem três cabeças, e cada uma masca um traidor: Judas, que traiu Cristo, e Brutus e Cássio, que traíram Júlio César. Para o medieval, trair um benfeitor era o pior dos pecados.

No Canto I do Purgatório, Dante, que nunca cruzou o equador, descreve quatro estrelas brilhantes no céu do hemisfério sul que muitos leitores identificam com o Cruzeiro do Sul.

A palavra “gótico” nasceu como insulto: no Renascimento, num uso atribuído a Rafael, o estilo medieval foi chamado assim para dizer “coisa de godos”, isto é, de bárbaros. O professor brinca que o insulto esconde um elogio, porque Gott, em alemão, quer dizer Deus.

Segundo a análise apresentada no curso, a fachada de Notre-Dame de Paris foi traçada em proporção áurea, da rosácea ao chão e da largura à altura. Quase ninguém percebe ao passar diante dela.

Em algumas catedrais góticas, os escultores entalharam estátuas perfeitas a quarenta metros de altura, fora do alcance de qualquer olhar humano. Faziam-nas, dizia o medieval, porque Deus estava vendo.

Durante a Revolução Francesa, as estátuas da Galeria dos Reis, na fachada de Notre-Dame, foram derrubadas e decapitadas por quem as tomava por reis da França. Eram reis do Antigo Testamento.

São Luís, rei da França, comprou a coroa de espinhos de Cristo e mandou erguer a Santa Capela de Paris para guardá-la com outras relíquias da Paixão: toda aquela arquitetura de pedra e luz é, no fundo, um relicário.

Em algumas catedrais, monstros e demônios esculpidos em pedra cuspiam água da chuva pela boca. A ideia era teológica: até o demônio é obrigado a trabalhar para Deus.

A quadrilha das festas juninas vem das danças dos salões franceses, levadas do erudito ao popular. Por isso o marcador ainda dá comandos em francês adaptado, como “anarriê” (en arrière, para trás) e “anavantu” (en avant tous, todos para a frente).

Conta uma lenda, lembrada no curso, que Botticelli passou um ano hospedado no palácio dos Médici sem tocar no pincel, “estudando a luz” da parede onde A Primavera seria pendurada.

Henrique VIII, o rei que mandou decapitar Thomas More, era músico e dançarino, conhecia Platão e Aristóteles e vivia numa corte onde se conversava em latim: o retrato do homem completo do Renascimento.

A historiadora Janice Theodoro lembra que Portugal preparou as Grandes Navegações durante quase um século de trabalhos, prazo que nenhum investidor movido só pelo lucro aceitaria.

Cristóvão Colombo registrou em seu diário de bordo o plano de usar o ouro que encontrasse para financiar uma cruzada que libertasse Jerusalém: um indício de que não era só o lucro que movia as navegações.

Diante de companheiros que queriam desistir do Peru, Francisco Pizarro riscou o chão com a espada: de um lado, os navios e a volta para casa; do outro, o Peru. Os poucos que cruzaram a linha com ele ficaram conhecidos como os Treze da Fama.