Músicas, Contos e Lendas de Natal

Segundo a história contada no curso, “Noite Feliz” foi musicada às pressas no dia 24 de dezembro de 1818: ratos tinham furado os foles do órgão da igreja de São Nicolau, em Oberndorf, e a canção precisava ser acompanhada só ao violão.

A música de Natal mais famosa do mundo talvez não existisse sem um órgão quebrado: segundo a tradição, foi por causa dos ratos que “Stille Nacht” nasceu para ser cantada apenas com violão.

Pela lenda contada no curso, quatro irmãos pequenos do coral de Oberndorf, cuja mãe tricotava luvas de lã, cantavam “Noite Feliz” para atrair fregueses em outras cidades. Assim a canção se espalhou pela Áustria até chegar, na voz de outros cantores, ao imperador em Viena.

Quando alguém canta “eis na Lapa Jesus nosso bem” em português, está se referindo à gruta de Belém. “Lapa” é uma palavra antiga para gruta — a mesma que dá nome ao bairro paulistano.

Os brasileiros tinham uma tradição de fazer “lapinhas” no Natal: pequenas grutas para abrigar a imagem do menino Jesus, às vezes feitas com cascas de melão.

Quem inventou o presépio foi São Francisco de Assis. Ele queria que as pessoas não apenas pensassem o nascimento de Jesus, mas o vissem com olhos de criança.

Santo Afonso de Ligório viveu até os 90 anos e foi um dos maiores juristas e moralistas da Igreja Católica — e, ainda assim, escrevia canções de Natal com a alma de uma criança.

A canção napolitana “Tu scendi dalle stelle” é cantada nas novenas de Natal do Nordeste e, segundo o professor, não pode faltar na Missa do Galo do Vaticano. Foi composta por um santo que era, ao mesmo tempo, jurista, doutor da Igreja e músico.

A Bíblia nunca disse que a fruta proibida do Éden era uma maçã. O texto fala apenas em “fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal” — a maçã é uma invenção iconográfica da tradição.

Maria é chamada por vários doutores da Igreja de “Nova Eva”. A lenda da velha que entrega ao menino Jesus uma maçã com duas mordidas brinca exatamente com essa simbologia: a reparação do pecado original.

No direito romano antigo, o escravo era juridicamente uma “coisa”. O senhor podia matá-lo sem cometer crime — só sofreria prejuízo patrimonial, como quem perde um cavalo.

Ao comentar “Minuit, chrétiens”, o professor lembra a carta de São Paulo a Filêmon: Paulo pede que o escravo Onésimo seja recebido não mais como escravo, mas como irmão, e ainda brinca com o nome dele, que em grego quer dizer “útil”.

Em “Minuit, chrétiens”, a tradição de que Jesus nasceu à meia-noite ganha sentido simbólico: a Luz do mundo nasce na hora mais escura, em pleno inverno do hemisfério norte, época das noites mais longas do ano.

O curso conta a história dos “K Malvados”, que o professor leu numa revista como verídica: quatro marinheiros desordeiros de um navio de guerra, na Segunda Guerra Mundial, que na noite de Natal acabam cantando “Noite Feliz” no alto-falante do navio.

João Cabral de Melo Neto deu a “Morte e Vida Severina” o subtítulo “Auto de Natal Pernambucano”: quis que fosse um auto, forma teatral de origem medieval, representada na rua, no meio do povo, sem palco fechado nem cortinas.

Em “Morte e Vida Severina”, o protagonista tenta dizer quem é pelo nome, pela mãe, pelo pai e pela serra onde vive — e nada o distingue. Então desiste e passa a ser “o Severino que em vossa presença emigra”: qualquer um.

No Mosteiro da Santa Cruz, em Anápolis (GO), o professor viu um presépio de monges de origem bávara em que o Menino Jesus estava enrolado numa pele, talvez de cordeiro, para não sentir frio: o mesmo olhar de criança da canção de Santo Afonso, que vê o Menino tremer.